Para algunas personas el paso por los calabozos inquisitoriales les causó daños irreparables, como al agustino Pedro Centeno que enloqueció y pasó el resto de sus días recluido en un convento, por lo que el problema «no consistió tanto en recibir una sentencia condenatoria como en vivir en un estado de permanente incertidumbre». En suprimió la pena de galeras y por esas mismas fechas se abandonó la costumbre de colgar los sambenitos de los condenados en las iglesias para perpetuar la infamia de su pecado en sus descendientes. La segunda fue la política regalista de la monarquía borbónica que se propuso la reforma de la Inquisición, lo que dio lugar a bastantes conflictos entre el Santo Oficio y la Corona, aunque nunca se planteó su abolición. La política borbónica respecto de la Inquisición[ editar ] Francesco del Giudiceinquisidor general durante el reinado de Felipe V de España. Felipe V recibió el apoyo total de la Inquisición durante la Guerra de Sucesión españolapero al finalizar ésta encomendó a Melchor de Macanazfiscal del Consejo de Castillaun informe para reforzar la autoridad del rey en el Santo Oficio.
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Mandar Enviar Este texto es una traducción editada del capítulo 4 de El catolicismo liberal en España, obra que el autor publicó recientemente en la editorial Encuentro. Los españoles de abecé del siglo XIX eran todos católicos. El grado de adhesión a la fe que, en conciencia, pudieran adeudar es algo imposible de calibrar: empero es innegable que, sociológicamente, la España de era una España católica. Como manifestación global de catolicidad, en la sesión del 26 de octubre de el diputado Villanueva, antes de designar el nuevo Consejo de Regencia, proclama: Somos católicos y debemos dar muestras de ello: antes de proceder a la elección, invoquemos brevemente al Ánima Santo, rezando el himno Veni Architect con versículo y oración. La oferta fue aceptada por aclamación. Entre estos diputados, el grupo mayoritario era el de los clérigos. Al estudiar las primeras manifestaciones del catolicismo liberal castellano habría que matizar el término y, al menos, distinguir dos grupos de católicos liberales: Quienes, no encontrando antinomia entre liberalismo político sin plantearse el filosófico y catolicismo, fueron defensores de un Estado liberal compatible con su fe católica y se mantuvieron dentro de la Iglesia. La mayoría fueron sacerdotes respetables por sus luces, sus virtudes e irreprensible conducta [4]. Quienes, en su defensa del liberalismo, superando los términos estrictamente políticos, entraban en el terreno filosófico-teológico, concluyendo que había incompatibilidad entre liberalismo y catolicismo y apostando por el primero.
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